Русская Правда
Русская
Правда – нечто вроде нашего первого гражданско-уголовного кодекса – вызывала у
Ключевского удивление, переходящее порой в растерянность. Он называл ее
«кодексом капитала», поскольку безопасность капитала закон ценил дороже и
обеспечивал заботливее личной свободы человека. Гривна (слиток серебра) служила
единственной понятной мерой всего, включая чувство чести и жизнь человека.
Так,
купец, торговавший в кредит и ставший несостоятельным по своей вине, мог быть
продан кредиторами в рабство. Пеня в 12 гривен грозила за похищение бобра из
капкана, за уничтожение полевой межи, за выбитый зуб и – за убийство чужого
холопа (убийство своего холопа наказанию не подлежало).
За
убийство взималась пеня в пользу князя и вознаграждение в пользу родственников
убитого – головничество (отсюда, кстати, и слово «уголовник», т.е. убийца).
Убийство княжего мужа или члена старшей княжеской дружины стоило 80 гривен.
Убийство простого свободного человека – 40 гривен. В 20 гривен оценивались
тяжкие увечья и убийство женщины... «Русская Правда как будто говорит
преступнику: бей, воруй сколько хочешь, только за все плати исправно по таксе»,
– печально заключает Ключевский.
Русская правда –
кодекс капитала..
Таковы
главные черты Правды, в которых можно видеть выражение господствовавших
житейских интересов, основных мотивов жизни старого киевского общества. Русская
Правда есть по преимуществу уложение о капитале. Капитал служит предметом
особенно напряжённого внимания для законодателя; самый труд, т.е. личность
человека, рассматривается как орудие капитала: можно сказать, что капитал - это
самая привилегированная особа в Русской Правде. Капиталом указываются важнейшие
юридические отношения, которые формулируют закон: последний строже наказывает
за деяния, направленные против собственности, чем за нарушение личной
безопасности. Капитал служит и средством возмездия за те или другие
преступления и гражданские правонарушения: на нём основана самая система
наказаний и взысканий. Само лицо рассматривается в Правде не столько как член
общества, сколько как владетель или производитель капитала: лицо, его, не имеющее,
и производить не могущее, теряет права свободного или полноправного человека;
жизнь женщины ограждается только половинной вирой. Капитал чрезвычайно дорог:
при краткосрочном займе размер месячного роста не ограничивался законом;
годовой процент определён одной статьей Правды «в треть», на два третий, т. е.
в 50%. Только Владимир Мономах, став великим князем, ограничил
продолжительность взимания годового роста в половину капитала: такой рост можно
было брать только два года и после того кредитор мог искать на должнике только
капитала, т. е. долг становился далее беспроцентным; кто брал такой рост на
третий год, терял право искать и самого капитала. Впрочем, при долголетнем
займе и Мономах допустил годовой рост в 40%. Но едва ли эти ограничительные
постановления исполнялись. В упомянутых вопросах Кирика епископ даёт
наставление учить мирян брать лихву милосердно, полегче - на 5 кун 3 или 4
куны. Если речь идёт о годовом займе, то вскоре после Мономаха милосердным
ростом считали 60 или 80%, в полтора раза или вдвое больше узаконенного.
Несколько позднее, в XIII в., когда торговый город потерял своё преобладание в
народнохозяйственной жизни, духовные пастыри находили возможным требовать
«лёгкого» роста - «по 3 куны на гривну или по 7 резан», т. е. по 12 или по 14%.
Такое значение капитала в Русской Правде сообщает ей чёрствый мещанский
характер. Легко заметить ту общественную среду, которая выработала право,
послужившее основанием Русской Правды: это был большой торговый город. Село в
Русской Правде остаётся в тени, на заднем плане: ограждению сельской
собственности отведён короткий ряд статей среди позднейших частей Правды...
Полный реферат: Скачать с 
Скачать с 
|